Prof. Dr. Vladislav V. Shvyrkov
Chairman of IS-SS
INTERNATIONAL SOCIETY OF STATISTICAL SCIENCE, INC. USA
e-mail: shvyrkov@juno.com
Русская трагедия
Содержание:
1.Тактика борьбы зла и добра
2.Русское патриотическое затмение в борьбе со злом
3.Русский прорыв в борьбе со злом
4.Русская Жанна Д'Арк
1.Тактика борьбы зла и добра
События в обществе развиваются в результате борьбы противоречий. Диаметрально противоположными противоречиями являются зло и добро. Зло стремится нарушить процесс гармонии интересов в обществе. Добро борется за восстановления этой гармонии.
Закваска зла находится в тех личностях, которые стремятся к власти для господства над людьми. Эти люди по своей природе коварные, жестокие, хитрые, но бездуховные; они разрушители моральных ценностей человечества.
Люди, стремящиеся к соблюдению моральных ценностей, миролюбивые по природе, но безхитростные в борьбе со злом. Их больше в сельской местности и меньше в городе. В той стране, где государством управляют выходцы из села, у народа больше шансов жить лучше, чем там, где государством управляют выходцы из города. Для сравнения: в Белоруссии – Лукашенко (бывший председатель колхоза), в России - Путин (бывший шпион).
Представителями зла почти всегда оказываются агрессивные члены общества. Иудеи - наиболее представительная часть общества зла в силу их человеконенавистнического религиозного учения талмудического иудаизма. Это учение проповедует расовую нетерпимость ко всем другим народам.
Зло развращает людей, прививая им привычки распущенного образа жизни: разврата и содомии. Добро воспитывает духовные качества людей- дисциплинированность и готовность к самопожертвованию в борьбе со злом.
Зло распространяется в обществе быстрее добра. Это объясняется тем, что у большинства людей отрицательных качеств больше чем положительных, а также и тем, что человеческая натура легче поддаётся соблазнам, чем воспитанию силы воли.
Люди, следующие за злом, расслабляются и теряют силу воли. Люди, следующие за добром, укрепляют силу воли особенно под натиском зла согласно истины-«трудности закаляют упорный характер». Так добро становится устрашающей силой для зла и на определённом этапе добро теснит зло. Ослабевшее зло на время приостанавливает свой натиск на добро. С затуханием борьбы добро расслабляется, а зло сново начинает набирать силу. И процесс борьбы вновь повторяется.
Однако, процесс борьбы может и не повториться, если силы зла, разъяренные победой добра, решаться на последний бой для уничтожения добра. С уничтожением добра, уничтожается и жизнь на нашей планете.
Зло мстительное и способно на уничтожение добра. Добро не мстительное и не способно на уничтожение зла. Оно борется со злом для восстановления гармонии интересов, руководствуясь принципами национальной нравственности народа.
Как нужно бороться со злом? Со злом нужно бороться в два этапа. Первый этап – выявление зла и его обличение. Второй этап – борьба со злом его орудием. Народ должен требовать выполнения ложных обещаний зла. Орудие зла – это тактика обмана и заблуждения добра фальшивыми обещаниями и лозунгами для создания впечатления о зле как о добром друге.
2.Русское патриотическое затмение в борьбе со злом
Борьба добра со злом во многом зависит от поддержки национально нравственных народных масс. Борьба зла с добром во многом зависит от искусства зла обманывать народные массы лживыми, но привлекательными лозунгами для большинства населения ( свобода, равенство, братство, демократия, власть - рабочим, земля - крестьянам и т.д.). Под влиянием этих лозунгов русский народ дал себя дважды обмануть в 1917г. и 1991г.
Тактика патриотических организаций привлечения народных масс в поддержку борьбы добра со злом сводится, как правило, к провозглашению идеалов будущего общества: за монархию, за коммунизм, за православное христианство, за возрождение религии языческих богов (ведисты) и т.д. Поучительно вспомнить, что иудейские лидеры России Свердлов, Ленин и Сталин, а также и последующие советские руководители продолжали морочить русский народ лозунгами будущего общества- коммунизма.
Все это привело к тому, что в сознании народных масс понятия добра и зла не только оказались расплывчатыми, но зачастую и противоречивыми в результате долгих лет лживой пропаганды социализма и демократии. Эту же тактику продолжают применять русские патриотические группировки. Более того, многие их призывов противоречат друг другу. А это не только не объединяет, а разъединяет русских.
Вот почему лозунги патриотических группировок о светлом будущем не эффективны. Они должны быть заменены лозунгом текущего дня, а не будущего: Оздоровление русского народа в духе нравственного русского национализма для борьбы с безнравственным иудейским национализмом.
Для примера рассмотрим «патриотическую» деятельность двух организации с их «патриотическими» лозунгами будущего общества.
Национально-Державный Путь Руси
(А. Севастьянов, сопредседатель НДПР)
А. Севастьянов создаёт свою партию из сторонников русских ведистов с их богами Сварога, Перуна и Велеса и ратует за возрождение религии языческих богов.
Союз Русского Народа, СРН (Петербурское отделение)
(А. Степанов, председатель Петербурского отделения)
А. Степанов создаёт свою партию из сторонников с православным вероисповедованием и ратует за возрождение православной религии в пределах церковной ограды Московской патриархии.
Отношение НДПР к СРН, мягко говоря, недружелюбное. Так А.Севастьянов отрицательно относится к православию, утверждая, что религия христианского смирения - религия для слабых людей, а поэтому православная религия вредна для русских.
А. Степанов и его сторонники отрицательно относятся к русским ведистам, утверждая, что языческая культура славян не была единой даже в те далёкие времена для всех славянских племён. Восстановить же её сейчас в едином содержании для всех русских – попытка безумцев.
Рассмотрим ошибочные позиции НДПР и СРН, которые не только конфузят их сторонников, но и препятствуют борьбе русских с общим злом.
А. Севастьянов извращает смысл учения о христианском смирении. Христианское смирение не есть покорность злу, не есть отказ от изобличения зла. Христианское смирение есть смирение людских аморальных поступков и страстей. Иисус Христос проповедовал людям свой кодекс смирения только в отношении низменных человеческих пороков. Он не поколебался обличать ложь фарисеев, зная, что за это он поплатится своей жизнью. Также смело поступали и его апостолы: 11 из 12 апостолов приняли мученическую смерть в борьбе со злом. Выступая против зла в защиту добра, Иисус Христос прекрасно понимал, что его учение разделит общество на два враждующих лагеря. Именно поэтому Иисус Христос говорил: »...не мир пришёл Я принести, но меч...» (От Матвея:10,34). И эту борьбу со злом А. Севастьянов называет христианским смирением и слабостью христиан?
Однако не следует забывать, что в настоящее время есть и такие священнослужащие, их много как на Западе так и в России, которые утверждают, что Иисус Христос в борьбе со злом проявил смирение, приняв смерть. Такие священнослужащие в угоду своих корыстных целей, извращая учение Иисуса Христа, являются проводниками иудейской трактовки христианской религии.
А. Степанов также конфузит как своих сторонников так и посторонних наблюдателей, заявляя, что члены СРН должны быть обязательно людьми воцерковленными и нужно стараться получить благословление от Святейшего Патриарха с последующим зачислением архиреев МП в члены Главного Совета СРН. Если принять все предложения А. Степанова в серьёз, то напрашивается ряд пунктов, ограничивающих деятельность СРН.
Во-первых, СНР следует переименовать в Союз Воцерковленного Русского Народа.
Во-вторых, СРН должен отказаться от критики талмудического иудаизма как религии ненависти к русским гоям. И это потому, что не только в прожидовском правительстве Путина, но также и в Синоде Святейшего Патриарха евреи имеют большой удельный вес. Доказательством этому может служить и факт совпадения текстов в основах социальной концепции российского иудаизма и русской православной церкви, особенно в жидовствующей трактовке еврейского вопроса. В связи с этим становится понятен отказ А. Степанова подписать «Письмо 500-5000-15000».
В-третьих, СРН должен отказаться и от борьбы против иудейской нетерпимости. Доказательством тому служит факт заявления членов МП, что между иудейской религией и русской православной нет никаких противоречий. А это значит, что МП запрещает борьбу добра со злом, которая и является священным долгом каждого православного христианина, последователя Иисуса Христа
В-четвёртых, СРН должен отказаться и от защиты русского национализма в связи с тем, что МП, так же как и прожидовское правительство Путина, проводит политику по искоренению русского национализма под предлогом – церковь многонациональна как и вся страна многонациональна, поэтому русский национализм не допустим ни в Православной Церкви ни в стране.
Это не единственный случай разногласия между патриотическими организациями, призывающими народ к борьбе за свои идеалы будущего общества. А ведь таких патриотических организаций много, именно их назвал И.Шафаревич «маскарадом патриотических масок». Они разъединяют русских и наносят урон русскому единству в борьбе с реальным злом. И в этом один из аспектов трагедии русских.
Следует помнить, что только национально нравственный русский человек есть истинный русский патриот. И надо иметь в виду, что все остальные русские патриоты, не обладающие этим качеством, не есть истинно русские. Например, плодовитого писателя О. А. Платонова нельзя отнести к категории истинно русского патриота. Судите сами: в ряде работ О. Платонов с восхищением описывает монархическое правление в России Николая II. В других своих работах он возвеличивает эпоху Сталина, участника свержения монархического правления Николая II в России. Сталин ему импонирует по ряду причин, включая и его гонения на евреев. Однако эти гонения возникали только тогда, когда евреи выступали против Сталина. Во времена согласия с евреями Сталин пребывал даже в кровном родстве с ними. Сталин-типичная фигура ярко выраженного оппортуниста. И так, следует помнить истину, что невозможно быть национально нравственным русским патриотом, смешивая зло с добром.
3. Русский прорыв в борьбе со злом
Слабость русских есть не только результат разобщённости многочисленных патриотических организаций с их противоречивыми призывами к борьбе за идеалы будущего общества. Главная слабость русских - в потере национальной нравственности и в отсутствии объединения честных людей для борьбы со злом.
Борьба со злом – это борьба за спасение русской нации. Эту борьбу, по Достоевскому, может возглавить и один человек. В борьбе на первом этапе со злом таким человеком оказался М.В. Назаров, а не лидеры «маскарада патриотических масок».
Борьба со злом по М.В. Назарову – это борьба с еврейским засилием в России. М.В. Назаров разоблачил раввинов Когана и Шаевича, издателей книги "Кицур Шульхан арух". В предисловии этой книги они призывают своих единоверцев поступать точно так, как в данной книге написано, чтобы заслужить благодать у Всевышнего. В книге утверждается, что «гои (неевреи) должны рассматриваться иудеями не как люди, а как животные, еврею дозволено издеваться над нееврем".
И это омерзительное иудейское религиозное учение, рекомендуемое евреям на современном этапе, послужило для М.В. Назарова поводом для написания "Письма 500". Оно в последствии превратилось в "Письмо 500-5000-15000-20000". В настоящее время по косвенным расчётам 18 миллионов русских разделяют точку зрения М.В. Назарова.
Цель этого письма не только в том, чтобы обратить внимание правоохранительных органов, средств массовой информации и общественности на конфликтную ситуацию, которую создаёт еврейская диаспора с народами России. Главное заключается в объединении честных русских патриотов, возмущенных человеконенавистнической религией иудеев.
Иудейская религия наряду с еврейским шовинизмом отрицает принципы моральной нравственности и заменяет их аморальными под предлогом свободы личности и терпимости к проявлению безнравственных поступков людей.
Откровенность иудеев в отношении своей религии ошеломляющая. Так например, израильский публицист И. Шамир откровенно заявляет, что иудаизм содержит мощный потенциал расизма. Он проявляется в форме расовой исключительности и еврейской непримиримости. И.Шамир также утверждает, что еврейский шовинизм импортируется из Израиля и Америки в Россию для воспитания российских евреев в закрытых школах.
Пропаганда фактов еврейского шовинизма и их аморальной религии есть условие необходимое, но не достаточное для существенного ограничения еврейского засилия в России.
4. Русская Жанна Д'Арк
На первом этапе Михаил Викторович Назаров выявил иудейское зло, обличил его в печати и в судебных инстанциях, а также сплотил истинно русских патриотов для осуждения человеконенавистнической религии иудеев.
На втором этапе Ирина Валентиновна Рахмани начала борьба со злом его же орудием - ложными обещаниями и фальшивыми лозунгами зла, записанными в Конституции РФ (статьи 130 и131).
Статья 130: Местное самоуправление в РФ обеспечивает самостоятельное решение населением вопросов местного значения, владение, пользование и распоряжение муниципальной собственностью.
Статья 131: Местное самоуправление осуществляется в городских, сельских поселениях и на других территориях с учетом исторических и иных местных традиций. Структура органов местного самоуправления определяется население самостоятельно.
Создание территориальных общин (ТО), территориальных общественных самоуправлений (ТОС), содружество территориальных общин и объединений (СТОО) и в перспективе создание всероссийской организации территориальных общин (ВОТО) встретило упорное сопротивление со стороны государственных органов местного самоуправления. Этого и нужно было ожидать; иудейское зло коварное, оно никогда не выполняет свои лживые обещания. Но добро не должно сдаваться. Оно должно усилить натиск, поставив зло в оборонительную позицию.
Наступление добра будет более успешным, если оно будет подкрепляться активными действиями, заставляя иудейских прислужников выполнять свои лживые обещания, записанные в Конституции РФ: так например, статья 3 гласит: народ-единственный источник власти, а выражением власти народа являются референдумы и свободные выборы.
Провадя референдумы и свободные выборы в пределах территориальных общин, следует добиваться замены государственных чиновников в органах местного самоуправления общественными деятелями территориальных общин. В тех случаях, когда государственные органы местного самоуправления не идут на уступки народа, следует прибегнуть к гражданскому неповиновению (по примеру Ганди в Индии) проводимое на основе народных референдумов. Кстати, гражданское неповиновение было оглашено и поддержано МП. Правда, это тоже ложное заявление, но оно должно быть взято на вооружение народом для борьбы со злом.
Локальные референдумы и гражданские неповиновения должны заискриться по всей стране пламенем народного протеста, заставляя иудейских лжецов выполнять обещанные народу их права, записанные в Конституции РФ (статьи: 2, 3, 12, 30, 31, 32, 130, 131, 132, 133).
Территориальные общины - идеальная школа воспитания национально нравственных русских патриотов преданных интересам общества, а не партийным лидерам с их субъективными программами действий. Следует помнить, что там, где власть в руках партии, там нет места демократии. Истинная демократия только там, где власть в руках беспартийного народа.
Партийные организации и тайные общества –творение иудейское, предназначенное для свержения неугодной им власти. Русским копировать иудеев, создавая свои партии, в высшей степени глупо. У русских партий нет ни денег, ни коварных амбиций, ни сплоченности для захвата власти революционным путём. В результате этого русским партиям остается только одно: подтверждать иудейский демократизм в России, давший им право свободно болтать в маскараде патриотических масок.
С такими «патриотическими» партиями работать в территориальных общинах и овладевать органами местного самоуправления совершенно бесполезно. Опора должна быть сделана на молодёжь с лозунгом: Будущее России принадлежит национально нравственной русской молодёжи, а не Путину с его олигархами типа Абрамовича и иудейскими политиканами типа Лазаря.
И в заключение еще одна истина о достижении победного торжества русских в управлении Россией:
Русский народ победить нельзя, если он сплочён национальной идеей нравственности до победного конца.